黄帝以来“禅让”时代已结束

发布时间:2022年07月02日

       《五帝志》:“黄帝崩, 葬于桥山。其孙昌邑之子高阳立为颛顼。……尧(黄帝第四代孙)知其子丹珠不善授于天下, 故掌权。赐舜(黄帝第八代孙), 赐舜, 天下得利, 丹珠病;赐丹珠, 天下有病, 丹珠得益。尧曰:“天下之病, 终无一人得益。丧三年, 舜遣丹珠到南河以南, 朝觐的诸侯不唱丹珠不唱舜,

打官司的不唱丹珠不唱舜,

歌颂的不唱丹珠。丹珠却唱舜。舜说“天也”, 后来, 中国修炼了天子的宝座, 就是舜帝。 ……舜的儿子上君也不配, 舜被禹推荐禹(黄帝第四代孙)上天。
       十七年就崩溃了。丧三年后, 禹也放弃了舜的儿子, 就像舜放弃了尧的儿子一样。诸侯归于他, 然后禹修行了皇帝的宝座。 “从《五帝史记》上面的资料来看, 从黄帝到禹, 高层的更替和权力的转移都是在一个血统内进行的, 而且是指定的传承, 而不是比原始公社的普遍做法。尧舜虽然没有传长子, 但不是因为他们没有继承权, 而是因为他们不配。正如韩高和刘邦所说:“尧舜没有用皇上与人同在, 这不是为了饶恕天下, 而是儿子不中立耳朵。 “同样, 我们从《史记》中的黄帝传说中至少可以看出两点:一是权力交接是指定继承人, 不再是原始社会的选择。成为一个民族, 不再是部落, 并且已经是一个国家了。
       客观地说, 如果没有像封建制度这样有效的管理机制, 那是不可想象的。
       从现有的史料来看, 中国不仅没有奴隶社会, 更没有族长“让步”交权的记载。中华民族自有文字记载以来, 一直是一个以血缘相承的社会。 “大同”的原始氏族公社制度可能在史前时代就已经存在, 但那个美好的时代显然在黄帝之前就结束了。从考古发掘来看,

特别是新石器时代晚期, 如河姆渡的最上层, 出土了大量的粮食。谷物仍可辨认, 酒器多,

说明当时的农业和养殖业已发展到很高的水平。主导了生产和社会。从出土的文物来看, 生产工具也有了很大的改进, 生产力水平已经接近封建社会, 已经有剩余产品。不仅解决了粮食问题, 还生产了可以自用的剩余产品。私有制的存在已经具备条件。根据社会发展规律, 河姆渡晚期文化本应进入私有制社会, 进入父权社会, 父系血统制度必然应运而生, 逐步取代原始部落社会的权力转移制度。 .事实上, 神农一族已经是诸侯的皇帝, 只是他无能, 所以才“放贤”给了黄帝。后来, 黄帝在板泉一战中击败炎帝, 蚩尤在涿鹿一战中击败东夷, 统一了中华民族。那个时候, 他已经拥有了广阔的疆域和众多的部落民族。从规模上看, 如果不是封建, 就没有相应的管理制度。仅靠一个氏族进行管理是不可想象的。
       那时国家应该已经成立了。 《史记》始于黄帝, 标志着进入了男权社会。历史演变是漫长的, 往往没有明显的时代鸿沟。自古以来, 黄帝就被视为正统、国家代表和象征, 具有特殊的划时代意义。他代表了封建君主制的新时代。它已经进入了文明的高级阶段。因此, 范文澜先生在《中国通史》中说:“从黄帝到禹的社会制度是原始的公社制度。”碧斋不敢答应。原来的公社制度, 在黄帝之前应该已经达到了一定的阶段。虽然当时的真实情况和细节都很模糊, 但从黄帝到禹, 都是一个早期的同线宗法君主制。毫无疑问, 这是指定的, 而不是推荐的“让步”。尧舜离远古时代不远, 禅宗退位的遗产还没有褪去。因此, 我暗暗认为, 中国古代历史应该分为以秦为分水岭的两个时期:封建时期和郡县时期。他们最大的共同点就是从宫廷到家庭的严格的父权制;最大的区别是前者是封建包干制, 后者是统一专制。不同的社会形式, 不同的社会性质, 不同的行为准则, 不同的原则, 当然还有不同的标准。前者是礼制社会, 周礼是楷模;后者是一个受原则支配的社会。

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